විචාර

ප්‍රතිරෝධයක් ලෙස මිශ්‍ර කිරීම: පෙපි බොට්‍රොප්

ගේබ්‍රියෙලා අචා විසිනි

 

චිත්ර ශිල්පියාගේ වැඩ කරන නිවස සම්බන්ධයෙන්, ඩැනියෙල් බුරන් ලිවූ විගස චිත්රාගාරය සිතුවම්වල සත්යය හා සත්‍යය රාමු කරයි. ඔහුගේ පා ​​content අන්තර්ගතය තුළ චිත්‍රාගාරයේ ක්‍රියාකාරිත්වය (1979) he urged that the murals in the end belongs within the studio, as a result of it’s only in that house that one can come to know the method that made the work doable.1 ප්‍රදර්ශන කොරිඩෝවෙන් මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක විකල්පයන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් නොවන ශාරීරික වෙබ් අඩවියකින් ආරම්භ වන ලෙස පුරාවිද්‍යා කලාකරුවන්ගේ වැඩබිම බුරෙන් අපේක්ෂා කළේය.

 

ගේබ්‍රියෙලා අචා විසිනි

චිත්රාගාරයේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ පෞද්ගලික ඇගයීමේ දී, බ ru ස් නූමන් විසින් තවත් පියවරක් අතිරේකව ගෙන, එය නැවත සඳහන් කරයි සෑම කොටසක්ම චිත්‍රාගාරයේ ශරීරය තුළ - එය වටා ගමන් කිරීම හෝ එහි සරලව පෙනී සිටීම වැනි ක්‍රියාවන් පවා බිතුසිතුවම් සමඟ බෙදා ගත යුතුය.2 ඔහුගේ 2001 වීඩියෝ ස්ථාපනයන් සමඟ මෙම අදහසේ ප්‍රකාශනයක් පැමිණියේය පාඩම සිතියම් ගත කිරීම I. සහ II, එය ඔහුගේ සේවා නිවසේ කොන් සහ එහි සිදුවන සාපේක්ෂ වශයෙන් අනපේක්ෂිත අවස්ථා ගණනාවක් නිරූපණය කළේය. නූමන් සිය චිත්‍රාගාරය කෞතුකාගාරයට හඳුන්වා දුන් අතර එය කලා කෘතියට අයත් දේ වලංගු කිරීම සඳහා අවසාන වචන ශක්තිය ඇත. පසුව, ඔහුගේ අනපේක්ෂිත ද්‍රව්‍ය සියල්ලම එබඳු ලෙස සටහන් කරන ලදී.

In this gentle, one may say that each the studio context and the museum exerts a transformational energy over the which means and nature of no matter occurs inside it, turning objects, actions, and anything into artworks—artworks that, per Buren, are greatest understood in that very same studio. But, whereas the studio context preserves the work’s integrity, the exhibition corridor alienates it considerably. But what if these distinctions had been to fall away, and the works had been produced in the identical bodily house the place they’d be exhibited?

මෙය ජර්මානු චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන පෙපී බොට්‍රොප් විසින් යොමු කරන කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්න වේ කඩාකප්පල් කිරීම (2020), බර්ලිනයේ මේයර් රීගර් හි ඔහුගේ පළමු ඒකල ප්‍රදර්ශනය. වර්තමාන ජුනි 20 විවෘත කිරීම තරම්ම නොවැළැක්විය හැකි තත්වයන් හේතුවෙන්, විශේෂයෙන් COVID-19 සිරගත කිරීම සහ බර්ලිනයේ අගනගරය තුළ චිත්‍රාගාරයක හිඟය - කලාකරුවා තීරණය කළේ පෙර සති කිහිපය තුළ ගැලරිය චිත්‍රාගාරයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට ය. ප්‍රදර්ශන විවෘත කිරීම සඳහා.

බොට්‍රොප් සෑම විටම ඔහුගේ ඇතැම් දුෂ්කරතා සහිත ජීවන තත්වයන් වැලඳගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක උත්සාහයන් සැකසීමට ඔවුන්ට ඉඩ දී තිබේ. ඔහුගේ හැකියාවන් නොමැතිකම ඔහුගේ ශිෂ්‍ය කාලය පුරාම කුන්ස්ටකැඩමි ඩසල්ඩෝෆ් වෙත සැපයුම් තෝරා ගැනීමට තීරණය කළේය; නිදසුනක් ලෙස, ඔහු සිය කැන්වස් බිත්තියට ඇලවීමේ හැසිරීම වර්ධනය කළේ මේ මොහොතේ ය. යථාර්ථවාදී අවශ්‍යතාවයක් ලෙස ආරම්භ වූ දෙය ඔහුගේ අත්සන ක්‍රමය බවට පත් වූ අතර එය වර්තමානය දක්වා පවතී. අඟුරු සහ මිනිරන් වලට අනුරූපව ඉතා මූලික සැපයුම් මත යැපීම නිසා ඔහුගේ පලතුර ප්‍රධාන වශයෙන් ඒකවර්ණ විය හැකිය. නූමන් මෙන්ම කලාකරුවාගේ කුතුහලය ද සම්පූර්ණ වස්තුවක් ලෙස නිරූපණය කරයි. අඟුරු සමඟ ඇද ගන්නා පුනරාවර්තන ලියන්නන් සාමාන්‍යයෙන් ඒවා අවට ඇති ක්‍රියාවන්ට හා නිෂ්පාදනයට වඩා අමතර සම්බන්ධ නොවේ. කලා නිර්මාණය කිරීමේ සන්දර්භය තුළ සිදුවන සෑම දෙයක්ම, පා course මාලාවක් හෝ අවසාන අවසාන ප්‍රති result ලයක් වේවා, සමාන ස්ථාවරයක් ඇත.

සමඟ කඩාකප්පල් කිරීම, නිෂ්පාදනය හා ප්‍රදර්ශනය සමාන දෙමුහුන් නිවසක සිදු වූ අතර, මේ අවස්ථාවේ දී, පෙනෙන හැටියට, එය තාවකාලික ගැටළුවක් වූ අතර, එම කාර්යය සාර්ථක ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදි; ඉහත සඳහන් “පරිවර්තන බලය” ආරම්භක දිනය වන විට ක්‍රියාත්මක විය. සාමාන්‍ය ජනතාවට වැඩ දැක ගත හැකි වන විට, තිරය පිටුපස ඇති සියලු චලනයන් අවසන් වී ඇති අතර, ඉතිරිය, ඉන් පසුව ඇති වූ දේ පාරිභෝගිකයාට දැන් හමු වේ. මේවා histor තිහාසිකව සවිකර ඇති කැන්වස් වැඩ සමූහයකට අමතරව, ස්ථාවර කැන්වස් මත මිනිරන් ඇඳීම් මාලාවක්, ගැලරි කොටස් සඳහා සෘජු මැදිහත්වීම් වැලඳ ගනී. නියොන් සයන්, මැජෙන්ටා සහ කහ එළකිරි වල රෝල් පහරවල් මාලාවක් ගැලරියේ ව්‍යුහය (සිවිලිම සමඟ) සහ සවිකර ඇති කැන්වස්. මේවා පාරජම්බුල කිරණ ආම්පන්නයකින් වැඩි දියුණු කරන ලද අතර, බොට්‍රොප්ගේ සාමාන්‍ය ව්‍යාජ-අක්ෂර වින්‍යාස හැඩතල සමඟ සමපාත වේ. සියළුම කෘති කලාකරුවාගේ අවම ප්‍රවණතාවය තුළ සිදු කර ඇත; සමහර ඒවා අධිතක්සේරු කර ඇති අතර එමඟින් නරඹන්නාගේ සැලකිල්ල සඳහා ශාරීරිකව තරඟ වදින බවක් පෙනේ.

මාතෘකාවට අනුව, චලිතය හා වස්තුව අතර හෝ ගැලරිය සහ චිත්‍රාගාරය අතර ඇති එකම පැරණි වර්ගීකරණ බෙදීම කෙරෙහි හිතාමතාම කැරැල්ලක් ඇති කිරීම කෘති ense නීභවනය කරයි. ස්මෙයාර් කරන ලද කොටස් histor තිහාසිකව නොසලකා හැරීමේ ක්‍රියාවන් සිදු කරයි. මන්දයත් මේස් බන්ධනාගාරයේ ඇති කොටස් විරෝධතා පුරාම අයර්ලන්ත රිපබ්ලිකන් හමුදාව සහ අයර්ලන්ත ජාතික විමුක්ති හමුදාව.3 එම ඊනියා පාංශු විරෝධතාවයේ (1978-1981) ලියකියවිලි මෙන්, ආයතන විසින් පනවා ඇති ඇනෝඩීන් පිරිසිදුකම බොට්‍රොප්ගේ කාර්යයේදී අභියෝගයට ලක් වේ. කලා ආයතනවල දේශපාලනය සහ කරදර යුගයේ උතුරු අයර්ලන්තයේ මර්දනකාරී වාතාවරණය බෙහෙවින් වෙනස් වූවත්, ප්‍රතිරෝධයේ තාක්‍ෂණයක් ලෙස “අවුල් කිරීමේ” කාර්යක්ෂමතාව වැදගත් ය.

බොට්‍රොප් භාවිතා කරන නියොන් වර්ණ සාමාන්‍යයෙන් බලාපොරොත්තු නොවූ ඒවා නොවේ; ඔවුන් ගිනිකෙළි වල වර්ණ සොයා ගන්නා අතර, ඒවායේ සාමාන්‍ය උත්සව සන්දර්භයෙන් පිටත භාවිතා කරන විට, පැහැදිලි ආඛ්‍යානයක් ගෙන එයි. එක්සත් ජනපදය තුළ, විශේෂයෙන් නිව්යෝර්ක් සහ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි, ගිනිකෙළි උල්ලං abuse නය කිරීමක් වාර්තා වී ඇත.4 මෙය නිරෝධායනයට පහළින් ඇති කම්මැලිකම හෝ බ්ලැක් ලයිව්ස් මැටර් හඳුනාගැනීම තුළ ඇති වූ කැරැල්ලක ප්‍රති consequ ලයක් ලෙස සැලකේ. සැමරුම් හා මූලික වශයෙන් අහිංසක වුවත්, කෙටියෙන් වෙනස් වන විට ගිනිකෙළි හානිකර විය හැකිය. ගිනිකෙළි වල තාවකාලික හා අවකාශීය සන්දර්භය තුළ පරිවර්තන ශක්තියක් ඇති අතර එමඟින් ඒවා කණ්නාඩියේ සිට ආයුධ දක්වා වේගයෙන් පෙරළෙනු ඇත.

සෑම දේශපාලන යෝජනාවක්ම එහි පෞද්ගලික අර්ධ විද්‍යාව අනුගමනය කරයි, කෙසේ වෙතත් සියලු අරමුණු ව්‍යුහාත්මක ස්ථාපිත පිළිවෙල කඩාකප්පල් කිරීමයි. තුළ කඩාකප්පල් කිරීම, some aesthetic and methodological options of protest are abstracted and recontextualized inside the gallery house. Following Buren, the query have to be posed: If shifting a piece from the studio to the exhibition house brings it nearer to a sort of dying, might the identical occur with the aesthetics of a protest? Bottrop’s set up queries whether or not the cleavage of sure classes can serve to amplify a protest’s semiotics, irrespective of the place they’re carried out, or whether or not such abstraction results in a Buren-esque futility. It is an pressing query in an pressing second for protests going down inside and past gallery partitions.

 

1. Daniel Buren and Thomas Repensek, “The Function of the Studio,” ඔක්තෝබර් 10 (සරත් 1979), 56.
2. ඩොරති බ්‍රිල්, “චිත්‍රාගාරය කලා කෘතියක්” ලෙස බලන්න. ෂිර්න්, ජනවාරි 9, 2017, https://www.schirn.de/en/magazine/context/giacometti_nauman/bruce_nauman_studio_artwork/.
3. 1978 දී, දේශපාලන සිරකරුවන් ලෙස පිළිගැනීම සඳහා වූ විරෝධතාවලින් පසුව, සමහර අයිආර්ඒ සහ අයිඑන්එල්ඒ සිරකරුවන් බන්ධනාගාර නිලධාරීන්ගේ පහරදීම් සම්බන්ධයෙන් බන්ධනාගාර සිර මැදිරියෙන් පිටවීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. “ලිස්සා යෑමට” (ඔවුන්ගේ කුටි භාජන හිස් කිරීමට) අකමැති වූ ඔවුහු, ඔවුන්ගේ සෛලවල කොටස් මත බැහැර කිරීම ආරම්භ කළහ. “අපිරිසිදු විරෝධය” විකිපීඩියාව බලන්න https://en.wikipedia.org/wiki/Dirty_protest.
4. හෙලන් සුලිවන්, “ඉවත්ව යාම: එක්සත් ජනපද නගරවල ගිනිකෙළි භාවිතය පිළිබඳ පිපිරීමක් බලන්න,” ආරක්ෂකයා, ජූනි 23, 2020, https://www.theguardian.com/us-news/2020/jun/23/us-cities-see-explosion-in-use-of-fireworks-coronavirus-protest.

 

at Meyer Riegger, Berlin
22 අගෝස්තු 2020 දක්වා